CARACTERÍSTICAS DA POESÍA ÉPICA GREGA

 CARACTERÍSTICAS DE LA POESÍA ÉPICA GRIEGA

La poesía épica es un tipo de poesía narrativa que canta y ensalza las gestas y acciones memorables de unos héroes pertenecientes a un pasado más o menos legendario y cuyo comportamiento glorioso acaba convirtiéndose en modelo de virtudes varoniles (valor, fidelidad, nobleza). La literatura griega y la occidental comienzan con dos poemas épicos, la Ilíada y la Odisea, atribuidos a Homero y, por consiguiente, es el primer género literario desarrollado por el pueblo griego.

Es poesía cantada por cantores profesionales ante un público eminentemente popular. Es objetiva, pues el poeta actúa como simple narrador de unos hechos ajenos a él. Tuvo una primera etapa oral en la que el aedo (ἀοιδός) se limitaba a repetir con acompañamiento musical, y con pequeñas variaciones, una serie de cantos que ha aprendido de otros cantores, sin que intervenga la escritura. A esta etapa le sucede otra en la que el cantor, ahora llamado rapsodo (ῥαψῳδός) utiliza la escritura y recita acompañándose de un bastón con el que marca el ritmo.

La poesía épica griega se caracteriza por el uso del verso denominado hexámetro dactílico (compuesto por seis pies y formado por una sílaba larga y dos breves o dos largas) y el uso de una lengua artificial, basada en varios dialectos, principalmente el jonio. Cabe destacar la invocación a las Musas al comienzo del poema y en lugares destacados, para que sirva de inspiración al poeta, y las fórmulas homéricas, un conjunto de frases hechas y fijas, con idénticas condiciones métricas, que aparecen repetidas a lo largo del texto. Entre los rasgos más característicos a los que recurrían al transmitir oralmente los poemas está el uso de epítetos para dioses y héroes, por ejemplo, Aquiles es “el de los pies ligeros” y Héctor “el de tremolante casco”, y el uso de la música. Por último son características las escenas típicas, como escenas de combate al describir el modo de pelear y de enfrentarse físicamente los héroes unos a otros, y los símiles y comparaciones, con los que el poeta le hace más comprensible la narración al oyente al comparar las acciones de los héroes con elementos de su mundo cotidiano o de la naturaleza.

Los grandes representantes de la épica griega son Homero con la Ilíada y la Odisea y Hesíodo con sus obras Teogonía y Trabajos y días, quienes impregnarán toda la literatura posterior y configurarán las creencias mítico-religiosas griegas.

Traballo realizado por Isabel García 2º BAC B (2024)

MORTE DE PATROCLO

 MUERTE DE PATROCLO

Patroclo es una figura de la mitología griega que luchó en la Guerra de Troya y es famoso por su estrecha amistad con el héroe griego Aquiles. Siguió a Aquiles hasta Troya y finalmente moriría a causa de él y sus acciones. En toda la Ilíada, Patroclo es descrito como la mano derecha de Aquiles, a menudo incluso realizando tareas para él. Sin embargo, juega un papel más prominente después del comienzo de la obra, en donde, Aquiles discute con el rey Agamenón de Micenas por las esclavas Criseida y Briseida, que formaban parte de su botín de guerra..

La ofensa lleva a Aquiles, el mejor y más temido de los héroes, a retirarse de la guerra, junto con su ejército de mirmidones. Como consecuencia, a pesar de singulares enfrentamientos entre héroes griegos y troyanos, y de la intervención de los dioses, la ofensiva troyana logra poner en apuros a los aqueos.

Aquiles envió a Patroclo a averiguar cuál de los griegos había sido herido después de ver a Néstor, el rey de Pilos, escoltando a algunos hombres de vuelta al campamento griego. Patroclo fue recibido calurosamente por Néstor y se le preguntó cuándo vendría Aquiles en ayuda de sus compañeros aqueos. Le recordó a Patroclo cómo lo encontró al lado de Aquiles cuando fue a Ftía para reclutar para la Guerra de Troya y cómo el rey Peleo había contado con él para guiarlo, diciendo a Patroclo que él podría ser el único que podría cambiar la mente de Aquiles sobre la lucha. Cuando Patroclo se apresuró en volver donde Aquiles, decidido a convencerlo de luchar de nuevo, se encontró con el rey tesalio herido Euripo, quien le dijo lo gravemente que estaban sufriendo los griegos en el campo de batalla. Patroclo todavía estaba en la tienda cuando escuchó a los troyanos asaltar el muro y corrió a decirle a Aquiles todo lo que había aprendido sobre la batalla en curso.

Ante el empuje del principal héroe troyano, Héctor, que llega a suponer una seria amenaza para las naves aqueas, Patroclo, al no conseguir que este se reincorpore a la lucha, le ruega a Aquiles que al menos le deje sus armas para alentar a los griegos. Patroclo se adentrará en esta batalla en donde en un principio es temido al ser confundido con Aquiles ya que este lleva su armadura, pero una vez la confusión de los troyanos desaparece es cuando empieza su verdadero sufrimiento. Zeus, mientras observaba como Patroclo mataba uno por uno a los troyanos (jurando matar a su hijo Sarpedón), reflexionó sobre el destino de Patroclo. Patroclo intentó tomar los poderosos muros de Troya cuatro veces, pero fue detenido por Apolo cada vez, quien le dijo que los muros de Troya no estaban destinados a caer ante él o incluso ante el famoso Aquiles. Apolo alentó a Héctor a unirse a la lucha.

Patroclo se encontraría con Héctor. Apolo lo golpearía en la espalda y acto seguido, Euforbo Pantoida, lo hiere de nuevo en el mismo lugar para darse a la carrera. Los aqueos vieron con horror como Patroclo era derribado. Finalmente, Héctor es quien da muerte a Patroclo y lo despoja de sus armas, las cuales serían rápidamente custodiadas por el rey Menelao de Esparta junto con su cuerpo. Con su último aliento, Patroclo declaró que habría tenido éxito si los dioses no lo hubieran traicionado y advirtió a Héctor y a los troyanos de que Aquiles lo vengaría. Cuando Héctor derrota a Patroclo, Aquiles se reincorpora a la lucha para vengar a su amigo. 

Traballo realizado por Antía Martínez 2º BAC B (2024)

DIÁLOGO DE HÉCTOR E ANDRÓMACA

 DIÁLOGO DE HÉCTOR Y ANDRÓMACA

Este encuentro familiar, perteneciente al canto VI de la Ilíada de Homero, se produce cuando Héctor vuelve a la ciudad en busca de su hermano Paris para regresar juntos al campo de batalla. Pero antes de partir corre a despedirse de su mujer que lo espera en las Puertas Esceas junto a las murallas.

Andrómaca, portando a su hijo Astianacte, llamado Escamandro por su padre (homónimo al río que baña Troya), intenta convencer a Héctor de que se quede en casa y trate de combatir desde la muralla a los griegos que, según ella, subirán por un cabrahígo (un tipo de higuera que crecía pegada a las murallas de Troya). Este se rehúsa a las súplicas de su mujer objetando que tiene que guiar a su ejército y que no puede permitir la caída de su mujer o de su hijo en manos aqueas, pero Andrómaca insiste que si Héctor perece en la batalla ella se quedará sola pues no le quedan más tutores o figuras masculinas que le puedan proteger.

También se despide de su hijo, atemorizado por el casco con crines que porta su padre, y tras una dolorosa e íntima escena de despedida, Héctor se marcha y Andrómaca lo llora porque sabe que no lo volverá a ver con vida.

Traballo realizado por Xoel Añón 2º BAC B (2024)

TEMA D´A ILÍADA

Tema de la Ilíada

La Ilíada, cuyo tema principal es la cólera de Aquiles, relata los sucesos de unos pocos días del décimo año de la guerra de Troya que libraron aqueos y troyanos.

Tras una invocación, la Musa narra que, conforme al plan de Zeus, Agamenón, jefe de los aqueos, desoyó la petición de Crises, sacerdote de Apolo, que le suplicó que le devolviera a su hija Criseida, otorgada a Agamenón como parte del botín obtenido al capturar una fortaleza aliada de Ilión. Crises clamó venganza a Apolo, y éste envió una peste contra los aqueos. Ante esto, Aquiles pide a Agamenón que devuelva a Criseida, pero éste se niega y le acaba amenazando con quitarle su recompensa, la esclava Briseida.

Agamenón se vio obligado a devolver a Criseida para librar a la hueste de la plaga, pero exigió a Aquiles la esclava Briseida, que había sido su botín. Se produjo entonces una agria disputa entre los dos. Aquiles estuvo a punto de sacar la espada y matar a Agamenón. Pero obligado a entregársela por mandato de Atenea, lleno de cólera por la deshonra, decidió no luchar más. Entoces, Tetis, madre de Aquiles, suplicó a Zeus que vengara a su hijo y causara la perdición de los aqueos hasta que dieran satisfacción a Aquiles. Zeus accedió.

Durante los días siguientes, los aqueos comenzaron a perder muchas batallas, multiplicándose las pérdidas humanas en dicho bando. Patroclo, viendo que la situación era desesperada, pidió a Aquiles permiso para ayudar a los aqueos. Una vez obtenido, salió a luchar con las armas de Aquiles y mató a Sarpedón, pero murió a manos de Héctor y Euforbo Pantoida (con la divina ayuda de Apolo). Tras esto, Aquiles mató a Héctor en un duelo cuerpo a cuerpo. 

Traballo realizado por Martín Golán 2º BAC B (2024)

ENFRENTAMENTO DE AQUILES E AGAMENÓN

 ENFRENTAMIENTO DE AQUILES Y AGAMENÓN

Este conflicto narrado en el canto I de la Ilíada, el cual fue la causa de que Aquiles entre en cólera y se retire del campo de batalla, surge a partir de una petición que el sacerdote Crises le hace a Agamenón, rey de hombres. Tal petición es nada más y nada menos que la devolución y liberación de su hija Criseida, esclava de Agamenón en ese momento.

Tras el rechazo del rescate y la burla por parte de Agamenón ante Crises, este último clama a Apolo para que castigue a los aqueos enviándoles una serie de plagas que diezman sus tropas. Posteriormente, en la tienda de Agamenón se organiza una reunión con el propósito de esclarecer la causa de las plagas. Calcas (adivino y augur de los aqueos) profetiza que Criseida debe ser liberada para que las pestes cesen y Agamenón acepta a regañadientes aunque no quiere quedarse sin esclava. Aquiles trata de calmarlo diciéndole que si conquistan Troya podrá gozar de una recompensa tres o cuatro veces mayor.

Pero Agamenón no está dispuesto a ser el único que se quede sin su recompensa, siendo como es el jefe de los aqueos, y amenaza con quedarse con la esclava de Aquiles (Briseida). Esto ocasiona la cólera de Aquiles, quien en un primer momento quiere matar a Agamenón pero es frenado por Atenea. Tras dirigirse ambos varios insultos, Aquiles finalmente abandona el combate. La consecuencia inmediata será que los aqueos empezarán a perder batallas, y que posteriormente Patroclo, no pudiendo soportar la situación en la que se encuentran los aqueos, ocupará el lugar de Aquiles. Pero esto ocasionará su muerte, y hará que Aquiles vuelva a la lucha para vengar la muerte de su amigo Patroclo.

Traballo realizado por Xoel Añón 2º BAC B (2024)

LOS DIOSES EN LA ILÍADA

 LOS DIOSES EN LA ILÍADA

En la Ilíada de Homero los dioses del panteón griego desempeñar un papel muy importante, revelando la fuerza del destino y las relaciones humanas.

Tanto sus interacciones, puntos de vista como sus conflictos influyeron en el transcurso de la Guerra de Troya. Los dioses principales de la obra son: Zeus, rey de los dioses y gobierna el conflicto, sus decisiones a menudo allanan el camino para la intervención de otros dioses; Hera, esposa de Zeus, quien atacó a los troyanos además de hacer planes en contra de ellos e incluso en contra de Zeus; Atenea, patrona, la cual ayudó a héroes griegos como Aquiles y Odiseo, además de ser la diosa de la sabiduría y de la guerra; Apolo, quien trajo la peste al campamento y ayudó a Héctor a matar a Patroclo, cabe destacar su intervención con la peste en el canto I ya que Crises era su sacerdote; Poseidón, que a pesar de ser el primero en construir las murallas de Troya estuvo del lado de los griegos durante la guerra (además de estar enfadado porque los troyanos no le recompensaron lo suficiente por su trabajo); Afrodita, diosa del amor que apoyó a Paris y a los troyanos por haberle dado Paris la manzana en el juicio sobre la belleza, a menudo salva de la muerte a los héroes troyanos como a Paris cuando en el canto III se enfrenta con Menelao, que lo saca de la lucha y también su hijo Eneas; Ares, dios de la guerra que se sitúa siempre en el bando contrario al de su hermana Atenea (la cual apoya a los aqueos mientras que Ares a los troyanos) ya que son enemigos; Hefesto, dios del trabajo del hierro y del fuego, a petición de la madre de Aquiles, Tetis, le hizo una nueva armadura; Tetis, ninfa y madre de Aquiles, aunque no sea diosa del Olimpo desempeña un papel importante sobretodo cuando le hace la petición a Zeus de que honre a su hijo haciendo que los aqueos vayan perdiendo la guerra y también cuando le pide a Hefesto que le haga una nueva armadura a Aquiles.

Los dioses de la Ilíada suelen ocuparse y o reflexionar sobre los pensamientos, emociones y conflictos del comportamiento humano.

Sobre todo cuando se trata de aprovechar al máximo las debilidades y fortalezas humanas. Su participación le otorga a la narración una capa de complejidad y dualidad, entrelazando los reinos divino y mortal. Además, este hecho ilustra la comprensión griega antigua del universo, en donde lo divino tenía un papel fundamental en los asuntos humanos y el destino mortal solía estar a merced de estos caprichosos seres divinos.

Las acciones e intervenciones de dichos dioses son fundamentales para hacer avanzar la trama y dar forma a los temas de la epopeya, incluidos el honor, el destino, la naturaleza del heroísmo.

Traballo realizado por Cristina Llan 2ºBAC B (2024)

EL HÉROE HOMÉRICO

 CARACTERÍSTICAS DEL HÉROE HOMÉRICO

Los Héroes homéricos son figuras mitológicas cuyas historias se sitúan en la antigua Grecia, alrededor del siglo VIII a. C. En las epopeyas de Homero, estos héroes presentan ciertas características que los distinguen entre otros tipos de personajes heroicos. El héroe hómérico tiene cualidades de excelencia tanto física como morales, pues su linaje solía ser divino. Estos héroes eran conscientes de su valor gracias al reconocimiento social que tenían y sus acciones se basaban en la ἀρετή, la virtud, que estaba ligada al honor, τιμή. El héroe recibe honor mediante la recompensa y se puede afirmar que este honor solo se podía mejorar con la muerte física, por lo tanto, los héroes homéricos no le tenían a la muerte, solo querían que correspondiese con su grandeza y dejar así una reputación impoluta.

En las obras de Homero, los héroes cumplen con el concepto de “aristía del héroe”, que es el momento en que desarrollan y desempeñan grandes hazañas, mostrando todo su potencial como guerreros, por ejemplo, en el canto XVI donde Patroclo, amigo íntimo de Aquiles, el héroe principal del bando aqueo; utiliza las armas de su compañero y consigue hacer huir a los troyanos que pensaban que se trataba de Aquiles. Aunque terminó siendo herido por Euforbo y rematado por Héctor, el héroe principal del bando troyano. La aristía se demuestra también en la asamblea de guerreros, donde es muy importante el discurso oral.

Es importante destacar que, a pesar de ser considerados semidioses, los héroes, presentaban cualidades humanas, como el sentimiento de amistad, representado claramente en la relación, ya comentada entre Patroclo y Aquiles. Pues tras la muerte de Patroclo, Aquiles les jura vengar esta y en el canto XXII acaba con Héctor atravesando con su espada, forjada por Hefesto, desde el cuello hasta la nuca, pero sin cortarle el garguero, permitiendo que el valiente Héctor suplique que entregue su cuerpo para poder recibir la muerte merecida, a lo cual Aquiles se negará. Otro ejemplo de cualidad humana en los héroes homéricos sería el vínculo de hospitalidad que se puede observar en el canto VI cuando se encuentran Glauco, un troyano; y Diógenes del bando aqueo, pero dejan de lado sus diferencias tras enterarse de que el abuelo de uno fue el huésped del padre de otro.

En conclusión, los héroes homéricos se enfrentan a desafíos que ponen a prueba su carácter y representan ideales culturales de modelos de conducta, virtudes y valores morales.

Traballo realizado por Iria Torre 2º BAC B (2024)